紫竹滴水：羅布林卡，巨變見(jiàn)證
2002年8月------ 羅布林卡，系藏語(yǔ)“寶貝園林”之意，這里，過(guò)去是歷世達賴(lài)的夏宮，今天為“人民公園”。羅布林卡，位于拉薩市西郊，是一座幽雅秀美的園林風(fēng)格建筑，遠遠望去似有蘇杭園林之風(fēng)雅情韻，據說(shuō)這里是拉薩唯一能夠生長(cháng)竹節之地。這座占地36萬(wàn)公頃的園林建筑，始建于18世紀中葉，從七世達賴(lài)時(shí)期初建，經(jīng)過(guò)歷世達賴(lài)歷時(shí)200年的擴建，成其風(fēng)格，園內有辯經(jīng)臺、觀(guān)戲臺、湖心宮、龍王宮、閱經(jīng)室等園林風(fēng)格的建筑物，有格桑頗章、金色頗章以及后來(lái)修建的達米旦頗章等宮殿，過(guò)去它們是園內舉行政教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。三座宮殿內壁畫(huà)美妙無(wú)比，達米旦頗章的《西藏通史》壁畫(huà)最令人矚目。
過(guò)去在雪頓節期間，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要來(lái)到羅布林卡陪達賴(lài)喇嘛看戲，并出席地方政府舉行的酸奶宴會(huì )。演出在石板鋪成的露天舞臺上進(jìn)行，上面張掛著(zhù)碩大無(wú)比的黃色涼棚，宛如空中盛開(kāi)的金色的云朵，象征著(zhù)王權的至高無(wú)上，那時(shí)，達賴(lài)喇嘛坐在露天舞臺西側宮殿式的門(mén)樓上看戲，少數身份顯赫之貴族陪坐于他的身邊，僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊，舞臺東面滿(mǎn)坐著(zhù)平民百姓，他們大都來(lái)自市區與附近郊區。當時(shí)，羅布林卡只在雪頓節期間開(kāi)放五天，表示神王、姓同樂(lè )，現在，羅布林卡為“人民公園”，成為大眾娛樂(lè )休閑之地。
藏戲表演，是雪頓節主要的活動(dòng)之一，雪頓節也是固定的藏戲節， 雪頓節期間的藏戲，主要在羅布林卡的露天戲臺上表演。我第一次看藏戲，是在2000年春節前 ，西藏自治區歌舞團到中央黨校慰問(wèn)演出，正好有朋友在黨校學(xué)習，邀我同去觀(guān)看，這是一臺綜合文藝節目，其中有幾出藏戲演出片斷。朋友讓我坐在西藏班一位藏族縣長(cháng)身邊，朋友之意是我聽(tīng)不懂藏文戲詞時(shí)，可以向縣長(cháng)請教。演出時(shí)，縣長(cháng)看得非常投入、激動(dòng)，雖然有時(shí)我很想知道戲中人物的對白及整出戲所表達的意思，但我的確不好意思打斷他。開(kāi)演后，看到縣長(cháng)那么忘情地看節目，我問(wèn)了他幾次后，實(shí)在不好意思再問(wèn)他，打斷他的興致?？h長(cháng)來(lái)自于世界上唯一不通公路縣—墨脫縣，從縣里出來(lái)要翻山越嶺、騎馬涉水，出來(lái)一趟或到一趟拉薩很不容易，能到北京學(xué)習，并看到來(lái)自家鄉的節目，應該說(shuō)是十分難的，縣長(cháng)至始至終激動(dòng)而又激情地在看演出，節目最后藏族藝術(shù)家才旦卓瑪演唱了《北京的金山上》、《翻身農奴把歌唱》兩首歌曲。這次看演出，藏文節目，我幾乎聽(tīng)不懂，但美侖美奐，空遠深曠的舞臺燈光布景，五彩繽紛的道具服飾，《格薩爾王》恢弘的氣勢，《文成公主》雍容高貴的氣韻風(fēng)度，深植于心。形式承載內容? ?從藏戲宏大的場(chǎng)景表現、人物鏗鏘磅礴的對白之中，從色彩絢爛的背景變換中，讓人感受到藏戲深厚的文化沉淀與蘊藉。
剛進(jìn)藏工作，就趕上雪頓節，有一種興奮之感，心里希望能夠在節日期間盡量多的外出，去感受民族節日的氣氛。雪頓節第二天，上午10點(diǎn)左右，來(lái)到羅布林卡，在行人的指點(diǎn)下，找到了藏戲表演的露天舞臺處。露天舞臺更像一個(gè)大壩子，只見(jiàn)壩子里已圍坐了好幾層人，我在一個(gè)能夠看到壩子中間空地的地方，站了下來(lái)，只見(jiàn)壩子一側圍掛著(zhù)一面類(lèi)似幕布的大簾子，不時(shí)的有人從簾子里面進(jìn)進(jìn)出出，估計正在做開(kāi)場(chǎng)的準備。觀(guān)眾們不時(shí)向簾子方向張望，等待著(zhù)表演的開(kāi)始，等待中的人們十分安靜，很少大聲說(shuō)話(huà)，只是安靜的等待著(zhù)，喝著(zhù)隨身帶來(lái)的酥油茶或是甜茶、青稞灑?？吹讲贿h處放著(zhù)許多塑料凳子，便走過(guò)去，這時(shí)有藏族阿佳過(guò)來(lái)說(shuō)五元錢(qián)租借，我租了一個(gè)凳子，踏踏實(shí)實(shí)地坐著(zhù)等待著(zhù)不知道什么時(shí)候才將開(kāi)始的表演。簾子內，時(shí)而傳出鼓鈸之聲，等了很長(cháng)一段時(shí)間，終于見(jiàn)有人物出場(chǎng)了，表演正式開(kāi)始，只見(jiàn)戴著(zhù)面具，裝扮有點(diǎn)像京戲里的武生的演員正在念唱詞，接下來(lái)的演出，人物一個(gè)一個(gè)上場(chǎng)，一隊一隊上場(chǎng)接著(zhù)又下場(chǎng)，念誦腔調奇特，似快板韻詞激越，道具造型粗獷奔放、原始古樸，流暢明快，歡躍起伏，身邊的藏族同胞，看得如癡如醉，不時(shí)發(fā)出歡笑聲、悲苦聲，觀(guān)眾與人物同喜同悲，或許這正是藝術(shù)的感染力所在，讓觀(guān)戲者分不清是在觀(guān)戲還是親身經(jīng)歷著(zhù)戲中人物之際遇。在此看了兩三個(gè)小時(shí)，不見(jiàn)結束，問(wèn)身邊的看戲的人，才知道要一出戲演出一整天，下午4、5點(diǎn)鐘才會(huì )結束，因為我幾乎聽(tīng)不懂也不知道戲的內容，只能從人物的表情、唱詞的聲調或舞蹈的身姿中去感受藏戲藝術(shù)的內涵，因此，沒(méi)等看完演出，我便從人群中擠了出來(lái)，順著(zhù)園內石子路徑走去。
園內草坪處、林蔭下，到處都是帳篷，親朋好友們聚在一起的藏族同胞正在這里過(guò)林卡，悠然自在。當我走近格桑頗章，左側的大殿前大樹(shù)下，有幾個(gè)藏族老阿媽、老阿爸坐在樹(shù)下喝茶，我走了過(guò)去，友好向他們道了一聲“扎西德勒”即祝福吉祥如意之意，然后我拿出隨身攜帶的杯子，用手指著(zhù)請他們給我一杯酥油茶，因為我覺(jué)得他們年齡比較大，可能聽(tīng)不懂我說(shuō)話(huà)，出乎我意料的是，其中一位年紀最長(cháng)的老阿爸，用順暢的漢語(yǔ)邀請我坐下，并從暖水瓶里給我倒了一杯酥油茶，并端起盒子里的干果請我吃，坐在他身邊的老阿媽?zhuān)彩譄崆檫f著(zhù)糖果給我。老阿爸問(wèn)起我從哪里來(lái)，我告訴他我從北京來(lái)，要在拉薩工作兩年，我問(wèn)老阿爸的漢語(yǔ)為什么那么好，老阿爸告訴我他退休前，在西藏日喀則地區工作，是藏文化研究人員，原來(lái)老阿爸是一個(gè)藏族學(xué)者，我便向他請教藏戲的一些的常識，老阿爸告訴我，藏戲傳? ?演法必須先演開(kāi)場(chǎng)戲，開(kāi)場(chǎng)戲中必須有仙女多人與“甲魯”、“溫巴”一起表演的形式，同時(shí)傳統的藏戲劇目中多以仙女、空行母化身等為主角，所以老百姓一般稱(chēng)藏戲為“阿吉拉姆”或“拉母”也即“仙女大姐”或“大姐”的意思。傳統藏戲演法分三部分，第一部份開(kāi)場(chǎng)戲“溫巴頓”，獵人說(shuō)唱之意內有戴著(zhù)精致藍面具的溫巴多人，甲魯二人和仙女多人出場(chǎng)，表演祈神儀式和歌舞，兼作介紹演員、招攬群眾、講解正戲內容等；第二部分是正戲，藏語(yǔ)名叫著(zhù)“雄”，第三部分“扎西”，即戲結束以后祝福迎祥儀式，過(guò)去在這時(shí)接受觀(guān)眾獻哈達和捐贈東西。后來(lái)，我在《藏族獨特的藝術(shù)》一書(shū)中讀到，傳統的藏戲以《文成公主》、《諾桑王子》、《赤美滾登》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》等八大劇目最為著(zhù)稱(chēng)，其中《文成公主》是歷史故事；《諾桑王子》、《赤美滾登》是佛經(jīng)故事流傳較早。西藏由于過(guò)去是農奴制社會(huì )，藏戲劇目中所表現的“眾生平等”生命平等觀(guān)，具有相應的人文價(jià)值。
眾生平等，生命平等，雪域兒女世代的追求，終于，在五十多年前，迎來(lái)了這一天，西藏和平解放了，從此雪域天地發(fā)生了歷史性的改變，雪域兒女的生存地位發(fā)生了歷史性的改變，西藏從農奴制直接進(jìn)入社會(huì )主義制度，雪域兒女當家作了主人。西藏人民，從此進(jìn)入了社會(huì )主義大家庭，與全國人民一道，在社會(huì )主義大道上，邁步走向幸福的生活。翻身農奴得解放、邁步走在社會(huì )主義金色的大道上，才旦卓瑪的歌聲響徹大江南北、全國上下。共產(chǎn)黨改變了雪域兒女的命運，社會(huì )主義制度使雪域兒女過(guò)上了真正幸福的生活，喜馬拉雅山再高也有巔，雅魯藏布江再長(cháng)也源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜，經(jīng)歷過(guò)舊西藏的苦與新西藏幸福的藏族人民最真切地唱出了他們的心聲。
羅布林卡，昔日王宮，今日的“人民公園”，見(jiàn)證著(zhù)西藏歷史之巨變。
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