這座塔中安放的是華嚴四祖澄觀(guān)法師的肉身靈骨，澄觀(guān)法師，俗姓夏侯（一說(shuō)姓戴），浙江紹興人，身高2.88米，口中有四十顆牙齒（如來(lái)三十二相之一），在有唐一代經(jīng)歷了九朝帝王，被其中七位皇帝尊為上師，受賜的封號有"教授和尚"、"鎮國大師"、"清涼國師"、"僧統清涼國師"、"大照國師"、"大統國師"等，受命統領(lǐng)全國佛教僧眾，相當于現在的中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)。

澄觀(guān)法師壽長(cháng)102歲，于唐文宗開(kāi)成四年（公元839年）三月六日圓寂，唐文宗為此罷朝三日，重臣縞素，全國哀悼。三七過(guò)后，肉身不壞，三月二十七日葬于終南石室，奉全身塔，文宗賜塔額名"妙覺(jué)"，并詔相國裴休撰寫(xiě)碑文。塔五層六面，高七米，20世紀80年代中期，華嚴寺出現塌方下陷，妙覺(jué)塔向西傾斜97厘米，當時(shí)的長(cháng)安縣組織專(zhuān)人對妙覺(jué)塔進(jìn)行搬遷，這次遷移是將原塔做精密記錄后，一遍拆，一邊用原來(lái)的建筑材料進(jìn)行重建，由原址向東南移動(dòng)十米就地復原。拆遷時(shí)在各層塔心發(fā)現有鎏金銅佛像，千佛碑和佛經(jīng)等，在第三層發(fā)現鎏金蓮花座觀(guān)音像一尊，高約十三厘米，還有綠色石玉瓶一個(gè)，內裝舍利三十五枚。在塔基之下又發(fā)現作風(fēng)迥異、雕刻精美的兩層磚塔，約六米高（應為禮遜華嚴初祖杜順靈塔之意）。

澄觀(guān)和尚是華嚴宗思想之集大成者，父親就篤信佛教，他11歲出家，能一目七行，日記萬(wàn)言。不到一年，便已通達經(jīng)、律、論三藏。14歲通過(guò)考試正式當和尚，20歲受具足戒，受戒以后發(fā)下十誓弘愿(后稱(chēng)"清涼十愿")，一生以此自勵。此十愿為:體不損沙門(mén)之表，心不違如來(lái)之制，坐不背法界之經(jīng)，性不染情愛(ài)之境，足不履尼寺之塵，脅不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過(guò)午之肴，手不釋圓明之珠，宿不離衣缽之側。年輕的澄觀(guān)和尚游學(xué)全國，遍參各門(mén)各派高僧大德，融會(huì )貫通以華嚴、禪宗、天臺為主的各種佛教思想要義及中國傳統諸子百家思想，維護華嚴三祖法藏和尚“新十玄”本來(lái)教旨，使華嚴宗思想在中唐以后再次發(fā)揚光大。澄觀(guān)法師一生，除了翻譯印度佛經(jīng)，著(zhù)有《華嚴經(jīng)疏》等書(shū)四百余卷，講《華嚴經(jīng)》達五十遍，為中國佛教思想體系的建立做出了杰出的貢獻，是中國偉大的宗教思想家。

中華思想，守中會(huì )遠，從誕生的那一刻起就不斷吸收消化種種外來(lái)思想文化，對印度佛教文化的完整吸收與再創(chuàng )造，是人類(lèi)文明史上的一件大事，這樣水乳交融的文化融合，在其他種種文明間從未發(fā)生過(guò)，在印度的土地上只發(fā)生了種種文明元素的生硬拼接與種姓隔絕，在歐洲、非洲、美洲發(fā)生過(guò)的只是文明的層層覆蓋，只有地球上壽命最久的中國文明對其他文明類(lèi)型發(fā)生過(guò)有效的融會(huì )貫通，形成一種完整的全新精神意識。在大密度人口、高透明信息分布的現代社會(huì )，單一社會(huì )的形成是勢不可擋的歷史趨勢，種種傳統文明被擁擠到一起，各自失去從容的空間，必然會(huì )有一個(gè)意識形態(tài)層面的解決，才能彌合文化沖突的最后裂隙，真正實(shí)現世界范圍的命運共同體。在這樣歷史方向中，當年消化吸收了印度佛教思想的高僧大德們的心路歷程，有著(zhù)不可估量的當下意義，值得我們禮敬觀(guān)瞻?！D住寺學(xué)者:張波

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