走進(jìn)巴里坤清代漢式民居，感受具有中原建筑風(fēng)格的四合院
行使著(zhù)對新疆地區的管轄權。
每個(gè)歷史時(shí)期，
大量的中原居民進(jìn)入哈密
帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)
也帶來(lái)了衣食住行的文化與習俗
……
清朝雍正年間，
軍隊在巴里坤屯田戍守，
商貿隨之興盛，
巴里坤城出現了許多漢式民居。
反映了居住者對中原故土的文化歸屬。
巴里坤縣的漢式民居
多為土木結構平房，
建筑式樣大體相近，
即院落三面或四面由房屋占據
形成四合院。
房屋的多少和院落的大小
則視主人家的收入水平和人口多寡而定。
一般說(shuō)，
正對院落大門(mén)的叫上房，
上房多為三、五或七間。
正中的一間正墻面多設神龕，也叫佛閣，
是供奉佛、道、仙和祖先的地方，
其余為老輩人的居所。
院內兩側面和大門(mén)兩側面的房屋
是晚輩或下人的居室或作它用。
但門(mén)樓往往要根據主人的身份，
即社會(huì )地位、財富、職業(yè)等有不同的講究，
據此，民居也可分為官宅、商宅、駝?wù)?a href='/heping/' target=_blank>和平民宅等。
門(mén)樓多為磚木結構，
磚用青磚，磚上有浮雕。
官吏家多雕獅虎或怪獸，
非皇親國戚不得雕龍刻鳳；
商宅多雕大象，
象背上馱盆萬(wàn)年青之類(lèi)花卉，
祈求財運亨通；
駝?wù)T(mén)樓較闊大，
便于車(chē)輛進(jìn)出；
民宅以土木結構或木結構居多。
木結構中的梁棟上多有雕刻或彩繪。
尤其是門(mén)板上的彩繪很講究。
這些都是主人身份的表現。
院落大的
大門(mén)開(kāi)啟后迎門(mén)的是“影壁”，
當地人稱(chēng)“照壁”。
據說(shuō)有避邪的功能。
院外的鬼祟沖進(jìn)院內自會(huì )碰壁或退走
或氣焰先挫去大半。
因為傳說(shuō)鬼怪魑魅雖兇狠，
可只會(huì )橫沖直撞而不會(huì )拐彎。
院落小的，
大門(mén)開(kāi)啟后迎面有一道木門(mén)，
此門(mén)平時(shí)不開(kāi)，
和“影壁”異曲同工。
只在大年三十晚上迎神開(kāi)，
正月初五送神開(kāi)，
宗族中最長(cháng)者來(lái)敬神時(shí)開(kāi)，
七品以上官司員進(jìn)宅時(shí)開(kāi)。
如今巴里坤縣城內
保存完好的民宅已為數不多，
較有代表性的當屬王善桂先生的宅院。
這座宅院建于清朝乾隆初年，
已有200多年的歷史，
先后13代人在此居住。
建宅者為岳鐘琪部將，
系山西平窟人，
先為七品，后擢升為四品。
其院落布局極具巴里坤民居風(fēng)格。
門(mén)樓有官宅風(fēng)韻，
院中有商家氣息，
遺存的文屋四寶有書(shū)香特質(zhì)。
這是多代人從事不同職業(yè)
遺留下的不同生活習慣的綜合，
和諧地融于同一個(gè)庭院。
走此一家，
便能領(lǐng)略巴里坤清代民宅的全貌。
王家宅院由6大部分組成，
即門(mén)樓、祠堂、主室、書(shū)屋、賬房和廚房。
門(mén)樓頂部刻有龍鳳，
院門(mén)左右兩側豎有“書(shū)棣碑”和“耕田碑”，
上有祖先告誡后人要“讀書(shū)、種田、本分”的祖訓。
祠堂又稱(chēng)上房，
是祭祀祖宗的場(chǎng)所，
中央的雕花供桌上供奉著(zhù)祖先的牌位，
牌位前放置有清油銅燈、
燭臺、香爐等祭祀器具。
主室為長(cháng)輩所居之室，
內有土炕、衣柜、炕桌、炕柜、
衣箱、四屜桌等古舊家具，
還有官帽盒、酒壺、水煙瓶、花瓶、
梳妝匣、首飾盒、棒槌等生活用品，
一應俱全，琳瑯滿(mǎn)目。
書(shū)房內書(shū)卷氣十足，
大到書(shū)籍、書(shū)柜、書(shū)桌、小至墨盒、
硯臺、壓紙環(huán)、紙裝書(shū)、沙盤(pán)、
筆墨匣、水牌等，應有盡有。
賬房?jì)扔袏y銀架、 戥子、桿秤、錢(qián)柜、
升、斗、刮板、更鼓、皮篩子等等，
廚房里也是古董齊全、原汁原味，
面柜、碗柜、鏊子、銅壺、
點(diǎn)心模具、柳條醬籠等廚房用具，
一應俱全，極富特色。
具有較高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，
對哈密發(fā)展“生態(tài)、文化、旅游”型城市，
起著(zhù)巨大的作用。
來(lái)源：哈密市委宣傳部
Hash:c28caa20523f8ffee8ad7c2a2458dd8962909e15
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