簡(jiǎn)介醫院文化人文精神的主題雕塑展覽
醫院中的主題雕塑形色各異，代表了一家醫院的文化或者表達歷史上對醫學(xué)做出偉大貢獻人物的敬意，更加激勵著(zhù)醫院職工。雕塑的落成同時(shí)也有助于讓廣大年輕的醫護工作者了解過(guò)去一代代醫生以高尚的醫德、精湛的醫術(shù)振興醫學(xué)、發(fā)展醫院的艱辛歷程，激勵現代從醫人士以傳承醫學(xué)，解民疾苦為己任，更好地繼承、發(fā)展醫學(xué)事業(yè)。
醫院雕塑是造型藝術(shù)的一種，醫院是指以向人提供醫療護理服務(wù)為主要目的的醫療機構。其服務(wù)對象不僅包括患者和傷員，也包括處于特定生理狀態(tài)的健康人以及完全健康的人。最初設立時(shí)，是供人避難，還備有娛樂(lè )節目，使來(lái)者舒適，有招待意圖。后來(lái)，才逐漸成為收容和治療病人的專(zhuān)門(mén)機構。醫院雕塑用于醫院的裝飾和美化。由于醫院雕塑的出現而使醫院景觀(guān)增加，豐富了病患的精神享受。醫院雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；醫院雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點(diǎn)綴場(chǎng)景，形體較小者。
醫院文化雕像,神醫雕塑,人物景觀(guān)銅雕
園林雕塑,大型藝術(shù)品雕像,生命誕生石雕
廣場(chǎng)雕塑定制,現代名醫雕像,人物石雕
醫院弗羅倫斯·南丁格爾（英語(yǔ)：Florence Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英國護士和統計學(xué)家，出生于意大利的一個(gè)英國上流社會(huì )的家庭。在德國學(xué)習護理后，曾往倫敦的醫院工作。于1853年成為倫敦慈善醫院的護士長(cháng)。
克里米亞戰爭時(shí)，她極力向英國軍方爭取在戰地開(kāi)設醫院，為士兵提供醫療護理。她分析過(guò)堆積如山的軍事檔案，指出在克里米亞戰役中，英軍死亡的原因是在戰場(chǎng)外感染疾病，及在戰場(chǎng)上受傷后沒(méi)有適當的護理而傷重致死，真正死在戰場(chǎng)上的人反而不多。她更用了圓形圖以說(shuō)明這些資料。南丁格爾于1854年10月21日和38位護士到克里米亞野戰醫院工作。成為該院的護士長(cháng)，被稱(chēng)為“克里米亞的天使”又稱(chēng)“提燈天使”。
現代醫生雕像,大型藝術(shù)銅雕,鑄銅雕塑廠(chǎng)家
醫院文化銅雕,鑄銅雕像,人物雕塑定制
歷史名人
古人物雕塑,李時(shí)珍雕像,神醫銅雕
華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著(zhù)名的醫學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術(shù)而不求仕途。他醫術(shù)全面，尤其擅長(cháng)外科，精于手術(shù)。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。
華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫術(shù)的醫師。孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見(jiàn)正文“年齡爭議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學(xué)家、道士，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。西魏大統七年（541年），孫思邈出生于一個(gè)貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過(guò)人，長(cháng)大后開(kāi)始愛(ài)好道家老莊學(xué)說(shuō)，隋開(kāi)皇元年（581年），見(jiàn)國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫療經(jīng)驗，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著(zhù)作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開(kāi)展醫學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
園林雕塑定制,古代名醫雕像,人物銅雕
廣場(chǎng)景觀(guān)雕像,中藥炮制銅雕,古人物雕塑
歷史人物塑像,藥王雕塑,孫思邈景觀(guān)銅雕
大型雕塑廠(chǎng)家,人物鑄銅雕像,名醫銅雕
張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動(dòng)干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。一時(shí)里戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬(wàn)。漢獻帝初平元年（公元190 年），董卓挾漢獻帝及洛陽(yáng)地區百萬(wàn)居民西遷長(cháng)安，洛陽(yáng)所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數。
他是我國歷史上最最杰出的醫學(xué)家之一。他為我國的醫學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻，也促進(jìn)了我國醫學(xué)的發(fā)展。他創(chuàng )作的傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作。
戶(hù)外雕塑,曬草藥銅雕,熬制草藥雕像
歷史名人塑像,扁鵲銅雕,鑄銅雕塑加工
園林景觀(guān)雕塑,號脈人物石雕,主題文化雕像
大型藝術(shù)銅雕,古人物雕像,號脈雕塑
這也是幾千年來(lái)中醫長(cháng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，才能做到藥到病除。也可以說(shuō)，整部《傷寒雜病論》就是針對當時(shí)醫生不能具體分析，準確方用藥而著(zhù)述的一部“糾偏”之書(shū)，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。
同時(shí)，書(shū)中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類(lèi)方法，就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段，每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化，這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會(huì )有很好的療效。這種方法后人稱(chēng)為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò )的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書(shū)中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱(chēng)作“經(jīng)方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱(chēng)為“醫方之祖”。
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