德昂族的傳統民居
民居，
是因地制宜的獨特建筑，
是難以再生的文化遺產(chǎn)，
更是午夜夢(mèng)回時(shí)的一縷鄉愁……
德昂族民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)動(dòng)人的故事：
諸葛亮當年率兵南征來(lái)到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候便將自己的帽子留給阿諾作為信物。
癡情的阿諾苦盼18年，等來(lái)的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著(zhù)心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過(guò)天睛之后，阿諾不見(jiàn)了。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來(lái)居住的竹樓。
歷史上，德昂族先民多選擇瀕臨江河的地方建村寨。據史書(shū)記載，唐朝時(shí)茫人部落已經(jīng)過(guò)著(zhù)“樓居”生活。由于滇西南地區屬亞熱帶氣候，氣溫高，降雨量大，“風(fēng)土下濕上熱多起竹樓，居瀕江”。樓居防潮且涼爽，加之當地竹木資源非常豐富，便于修建竹樓，因此，干欄式建筑就成了當地各民族適應環(huán)境的必然選擇。
德昂族村寨大多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長(cháng)方形兩種形制。
德昂族的傳統民居是用龍竹或木料做框架，梁柱之間均用斧鑿穿斗結合而成，不用釘子固定，其他部分如椽子、樓板、曬臺、圍避、門(mén)、樓梯等均用竹子作為原料，因此，也稱(chēng)“穿斗房”。
房屋底部用數十根龍竹或木柱支撐，四周不加遮擋，用于飼養家畜或堆放雜物。樓上住人，一般分臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會(huì )客和存放糧食、雜物之用。房子的四周?chē)灾耋蚰景?，內部用竹壁隔成數間臥室。
德昂族傳統民居的房頂用茅草覆蓋，四周都有屋檐，俗稱(chēng)“四檐出水”，房屋的三面兩端和檐口向上呈弧形，這種弧形屋面在結構技術(shù)上要比直線(xiàn)屋面難度大，充分體現了德昂族精湛的傳統建筑工藝和獨創(chuàng )精神。
在房屋裝飾上，三臺山的德昂族在茅草房屋脊上一般裝飾有數個(gè)葫蘆狀的草結做飾物，類(lèi)似內地寺廟上的寶鼎、鰲魚(yú)之類(lèi)，這也成為德昂族建筑與其他民族建筑的區分標志。
茅草房屋脊上的葫蘆狀草結
瓦面屋頂的四檐出水建筑
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟條件好的德昂族家庭也開(kāi)始改建木樓了，覆蓋凹形瓦。
現在，還有人住上了鋼筋混凝土結構并裝有玻璃窗的現代住宅，這種住宅樓下可用于擺放農具、停放拖拉機等。漢族建筑的文化因素已越來(lái)越多地融入了德昂的民居建筑。
德昂族的房屋大小，視家庭人口多少而定。
歷史上曾經(jīng)有過(guò)數十位家庭成員共居一幢房子的父系大家庭，因此房子建蓋的面積較大，一幢房子占地可達四五百平方米，甚至還有占地面積達到了750平方米的民居住房，樓上走道寬敞，走道兩旁為各小家庭住間，人口多的家庭可住兩三間。各戶(hù)之間隔以竹壁，并在每戶(hù)的住間旁設有招待佛爺及客人的地方。建蓋這樣大的竹木結構建筑，在工藝上是很復雜的。
德昂族的傳統民居建筑，參差錯落地散布在青山綠水之間，隨日出日落明暗交替，隨一年四季變換容顏，在歲月中沉積故事。
每一次翻閱《中國德昂族歷史文化寫(xiě)真》，看著(zhù)這些正在消失，或已經(jīng)不再存在的老房子（竹樓），不覺(jué)唏噓。時(shí)代在不斷變化，社會(huì )在不斷進(jìn)步，而光陰，也帶走了太多往事。
后記：德昂族，是云南最古老的民族之一，素有"古老的茶農"之稱(chēng)。為了讓更多的人了解德昂族，促進(jìn)人口較少民族的文化傳承和創(chuàng )新發(fā)展，德宏州樂(lè )美廣告傳媒公司及團隊經(jīng)過(guò)十多年的收集、拍攝、整理、編排，印刷出版了《中國德昂族歷史文化寫(xiě)真》。
【德宏秘境】將不定期為大家推送圖文，希望讓更多的人了解、認識德昂族久遠的歷史、豐富的生活、感人的習俗和優(yōu)秀的文化。
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「農產(chǎn)出云」云南風(fēng)情德昂族篇 德昂族
德昂族，也稱(chēng)“崩龍族”，是中緬交界地區的山地少數民族，民族語(yǔ)言屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支，分為“布雷”、“汝買(mǎi)”、“若進(jìn)”三種方言，沒(méi)有本民族的文字，因長(cháng)期與傣、漢、景頗等民族相處，許多人通傣語(yǔ)、漢語(yǔ)和景頗語(yǔ)。德昂族主要居住中華人民共和國與緬甸聯(lián)邦共和國交界地區，是一個(gè)典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣，中國一側在主要分布在云南省德宏、保山、臨滄等3個(gè)地州9個(gè)縣市，緬甸一側在撣邦、克欽邦等地。
德昂族是中國的古老民族之一。史學(xué)界的研究表明德昂族是“滇西最早的居民之一”。德昂族的古歌里也自豪地宣稱(chēng)德昂人的歷史像江河一樣源遠流長(cháng)。德昂族與佤族、布朗族一樣，其淵源都可追溯到古代的百濮族群中。文獻記載濮人定居云南地區的時(shí)間相當久遠，至少在隋唐時(shí)期，德昂族的先民——濮人已在今云南的保山、德宏、臨滄等地建立起具有地緣部落或政治雛形的社會(huì )組織，即唐代史書(shū)上所稱(chēng)的“茫蠻部落”，并與布朗族和佤族先民一同建立了“金齒國”，創(chuàng )造了燦爛的農耕文化和文明。在今天的德宏、保山、臨滄一帶都留下了許多引人注目的德昂族先民的歷史遺跡，如今瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔，南津里附近的石鋪村道，潞西縣遮放壩莫列（意為煉鐵廠(chǎng)）遺址中的塔座、佛寺石腳、石頭道路、石拱橋等，隴川縣的崩龍城和崩龍女王宮遺址等等，都是德昂族先民曾經(jīng)輝煌過(guò)的實(shí)物證明。
德昂族是山地居民，還保持著(zhù)濮人先民的農耕傳統。他們在艱苦的條件下，在山區開(kāi)辟梯田種植水稻，并充分利用山區的特點(diǎn)，進(jìn)行旱谷生產(chǎn)。在相當長(cháng)一段時(shí)間里，德昂族的耕作技術(shù)普遍高于當地其他民族。德昂族居住分散，在山區他們與景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居，在壩區他們與傣族和漢族分寨雜居，但是，每個(gè)居住點(diǎn)的德昂族依然保留著(zhù)許多獨特的文化傳統，有著(zhù)本民族共同的文化情結。目前，德昂族大部分自然村通路、通電、通廣播電視、通電話(huà)，居民的生活水平有了明顯改善。
德昂族是一個(gè)能歌善舞的民族，水鼓是德昂族特有的民族樂(lè )器。它用質(zhì)地較軟的木頭挖空心子制成，鼓身呈長(cháng)型，有大小頭，表面繪有花紋，鼓面繃以牛皮。鼓的大小、輕重不定，小的輕的可一人掛在身上敲，大的重的要多人抬或用車(chē)拉。打鼓前要用水或酒濕潤鼓皮以增音色，故叫水鼓，德昂語(yǔ)叫“格楞當”。水鼓是一種德昂族祖先傳下來(lái)的獨特的民族樂(lè )器。
見(jiàn)過(guò)德昂族的人都知道，腰箍是德昂族婦女身上與眾不同的標志。德昂族的腰箍因民族支系和地域的差異而各不相同，更使這一民族文化的符號呈現出豐富的色彩?！盎ǖ掳骸辈捎貌萏賮?lái)制作，顏色多是天然色，年輕姑娘也常把腰箍染成五顏六色?！凹t德昂”和“黑德昂”多采用藤篾來(lái)制作，藤篾外面還漆上紅漆或黑漆。藤篾腰箍很細，婦女們一般要戴20~30道。也有一些地方的婦女，她們的腰箍是用竹片削制成的，腰箍大約一指多寬，上面還雕鏤著(zhù)各種花紋圖案，婦女一般要戴3~5道。有的婦女戴的腰箍,是用銀片或鋁絲包裹起來(lái)的,晶瑩透亮,閃閃發(fā)光,顯得雍容華貴。
德昂族不僅在家庭生活中，形成了長(cháng)輩撫育幼輩、幼輩尊重長(cháng)輩的好風(fēng)氣，而且對社會(huì )上的老人的尊重、愛(ài)護也是習以為常的。因此，每當逢年過(guò)節時(shí)，年輕人總要把家里最豐盛的飯菜送一份給村里的高壽老人，以表示敬意。對于村里喪失勞動(dòng)能力的孤寡老人，當他們無(wú)力耕種土地時(shí)，親戚們要不求回報地替他們下種和收獲，使他們有飯吃，生活有保障。有的則把他們接到家里，讓他們和自己一起生活。
一向被譽(yù)為“古老的茶農”的德昂族，自古以來(lái)就與茶結下了不解之緣。有人說(shuō)，德昂兒女，是茶的兒女。凡有德昂族的地方就有茶山，就有茶文化。德昂族與茶葉的關(guān)系遠遠超出了物質(zhì)的范疇，而有著(zhù)更多的精神方面的情結。德昂族種茶有著(zhù)悠久的歷史，對茶有一種特殊的感情，甚至將自己民族的來(lái)源也說(shuō)成是由茶樹(shù)葉子變成的。歷史上德昂族雖有過(guò)幾次大的遷徙，但凡是德昂族居住過(guò)的地方一般都有大片茶樹(shù)遺跡留下。在盈江縣德昂族過(guò)去的居住地有樹(shù)齡在千年以上的老茶樹(shù)，銅壁關(guān)附近也有成片的老茶林；在瑞麗市戶(hù)育鄉的雷弄山上，德昂族留下了好幾片茶林，現經(jīng)當地居民修整改造，仍是當地人經(jīng)濟收入的重要來(lái)源。
德昂族善于種茶，更善于用茶，他們常說(shuō)，“離了茶辦不成事情”；“有茶才能表明‘茶到意到’”。他們賦予茶葉更多更廣的文化內涵。茶俗幾乎始終伴隨著(zhù)每個(gè)德昂族的生命歷程。如“出生茶”、“成年茶”、“集會(huì )茶”、“社交茶”、“戀愛(ài)茶”、“定親茶”、“成親茶”、“敬老茶”、“上房茶”、“和睦茶”、“祭祀茶”等等，成了德昂族生命成長(cháng)中不可缺少的一部分。這些用茶的種種習俗行為，全面地折射著(zhù)德昂族的歷史傳統、民族性格、道德觀(guān)念和價(jià)值取向。茶不僅只再是一種食品，而變成了一種社會(huì )交往和溝通的“潤滑劑”。
飄著(zhù)茶香的德昂族，在吸收現代文明的同時(shí)，也力求自己本民族文化的傳承與發(fā)展。古老的德昂族文化是燦爛的中華民族文化中的一部分，是民族大家庭中獨具魅力的花朵。
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