導讀：弘揚傳統文化主要有哪些 中華優(yōu)秀傳統文化的基本內涵

優(yōu)秀的傳統文化是指，普遍認為對社會(huì )發(fā)展，人文價(jià)值，精神文明的構建有積極意義的文化，
像孔孟、諸子百家、一些思想在世界發(fā)展中依然具有重要意義。
在經(jīng)濟建設高速發(fā)展的當下，人們的精神文明已經(jīng)出現了很多不足。
發(fā)展這些文化有利于加強精神文明建設

中華優(yōu)秀傳統文化的基本內涵

在世界四個(gè)文明古國中產(chǎn)生的文化體系中， 中國傳統文化是唯一僅存下來(lái)的文化體系，它給我們留下了豐碩的遺產(chǎn)。但是中國傳統文化討論至今，對何為“中國傳統文化”這一概念的內涵還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，這對于我們研究中國傳統文化是一個(gè)嚴重的障礙?！　￡P(guān)鍵詞 中國 傳統文化 內涵　　20世紀80年代以來(lái)，在中國出現了“傳統文化熱”的現象，我國 哲學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統文化，大量的著(zhù)作、 論文來(lái)立說(shuō)中國傳統文化，特別是傳統文化的 現代化問(wèn)題甚為熱門(mén)。不過(guò)我認為要想研究好中國傳統文化，首先應該明確究竟什么是中國傳統文化，它的概念和內涵是什么?通過(guò)對一些專(zhuān)家學(xué)者們對傳統文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：　　首先，從“中國傳統文化”這一概念中的“中國”這兩個(gè)字眼來(lái)看，“中國”指的是我們民族文化形成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開(kāi)始是指天下之中央，后逐漸延伸為統治所及的區域。也就是說(shuō)傳統文化是在華夏這片土地上以各個(gè)民族為主體所創(chuàng )造的文化的總和，這其中包括兩點(diǎn)：第一，中國傳統文化不僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數民族文化。少數民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同 發(fā)展的。盡管在當時(shí)看來(lái)不論對于少數民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質(zhì)文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國的傳統文化。如戰國時(shí)趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，不過(guò)在這一過(guò)程中，他們仍然保留并繼承著(zhù)本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中國傳統文化是多元的文化，中國少數民族文化是其重要的組成部分，我們不應該忽略它。第二，中國傳統文化不僅僅是指各個(gè)民族所創(chuàng )造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質(zhì)文化等，關(guān)于這一點(diǎn)后面會(huì )有涉及?！　∑浯?，從“中國傳統文化”中的“傳統”這兩個(gè)字眼來(lái)看，所謂“傳統”，如果從文化社會(huì )學(xué)的角度詮釋?zhuān)侵甘来鷤鞒械木哂凶陨硖攸c(diǎn)的社會(huì ) 歷史因素，如風(fēng)俗習慣、倫理道德、制度規范等。因此，中國傳統文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，必須是因其有價(jià)值，具有生命力而得以保存下來(lái)的文化，并不是在歷史上出現過(guò)所有的文化都稱(chēng)之為傳統文化。春秋時(shí)期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現了諸子百家學(xué)說(shuō)，可流傳下來(lái)的，對后世產(chǎn)生深遠影響的又剩下哪幾家了呢?可見(jiàn)那些在古籍中記載，對人們的現實(shí)生活沒(méi)有什么意義的文化就不能稱(chēng)之為中國的傳統文化?！　臍v史學(xué)的角度詮釋?zhuān)皞鹘y”是指在歷史的基礎上穩定起來(lái)，又隨著(zhù)歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統文化是歷史的產(chǎn)物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無(wú)改變的保存著(zhù)并傳給子孫后代，而是具有強大生命力的東西。傳統是需要在穩定中延續的，不過(guò)沒(méi)有發(fā)展與變遷就談不上傳統了。不論在哪個(gè)時(shí)期，中國傳統文化都能夠吸收當時(shí)文化之精華，不斷? ?自我發(fā)展，自我完善。就如袁行霈老先生所說(shuō)的：“ 中國傳統文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動(dòng)不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊膫鞑ゾ褪堑湫偷睦C。在兩漢之際，佛教作為一種異質(zhì)文化傳入中國后，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍接受，成為中國傳統文化的一個(gè)重要組成部分?！　恼Z(yǔ)言學(xué)的角度分析，“傳統”與“ 現代”是相對應的。不過(guò)有一些人還沒(méi)有把傳統與現代化銜接起來(lái)，總認為現代化與傳統是不相干的，互不干涉甚好。我認為這樣的觀(guān)點(diǎn)是極為不正確的。中國傳統文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的標志，也是一個(gè)民族的驕傲，砍掉了一個(gè)民族的根，還如何枝繁葉茂?中國傳統文化就像牛頓所說(shuō)的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統文化存在著(zhù)一些糟粕，比如專(zhuān)制主義，官僚主義，特權思想和家長(cháng)制，不重視時(shí)間和效率問(wèn)題等;但同時(shí)傳統文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成為進(jìn)行現代化建設的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開(kāi)發(fā)以及種種令人憂(yōu)慮的現象，對于追求人類(lèi)的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示?！彼晕覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話(huà)“把洗澡水和嬰兒一起倒掉”。況且任何文化的 發(fā)展都不是一個(gè)消滅一個(gè)，一個(gè)取代一個(gè)的關(guān)系，必須是新的文化注入，過(guò)時(shí)的文化淘汰，有一個(gè)揚棄的過(guò)程，這就是傳統文化的現代化。其關(guān)鍵所在就是要自覺(jué)的主動(dòng)的分清傳統文化的精華與糟粕，我們要繼續發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化和不斷吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化，調整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現代化建設的新動(dòng)力，從而建設起適合社會(huì )發(fā)展的新文化?！　∽詈?，中國傳統文化成為人們生活不可缺少的一部分，體現在廣大人民的言、行、思中。我們每個(gè)人每天都生活在中國的文化傳統之中，我們觀(guān)賞名勝古跡，朗誦詩(shī)詞歌賦，欣賞琴棋書(shū)畫(huà)……關(guān)于這一點(diǎn)不論我們喜不喜歡，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語(yǔ)，行動(dòng)和思維直接或間接的顯示出這個(gè)傳統或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關(guān)系，價(jià)值觀(guān)等。譬如現實(shí)生活中，我們經(jīng)常以對方的職務(wù)作為稱(chēng)呼，像劉局長(cháng)，李處長(cháng)，孫主任，用這些稱(chēng)呼來(lái)明確身份體現了傳統文化中的等級思想。還有平時(shí)我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統的專(zhuān)制思想是有一定的關(guān)系的。再說(shuō)近一點(diǎn)的2003年非典時(shí)期，2008年的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬(wàn)眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關(guān)，這體現了我們傳統文化的愛(ài)國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說(shuō)明了中國傳統文化作為 歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時(shí)何地，他都在制約、影響著(zhù)當今的中國人?！　【C上所述，我認為中國傳統文化是指在歷史發(fā)展過(guò)程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個(gè)民族為主體創(chuàng )造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化;是在歷史發(fā)展中具有穩定形態(tài)且不斷發(fā)展延續的文化;是人們生活的一部分，體現在廣大人民的言語(yǔ)、行動(dòng)、思維中的文化。

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