導讀：埃及什么時(shí)候適合旅游 埃及適合幾月份去 1.埃及適合幾月份去 2.埃及幾月份去最好 3.埃及適合幾月份去旅游 4.什么時(shí)候去埃及旅游的最好季節 5.埃及適合幾月份去旅行 6.埃及旅游季節是哪個(gè)月? 7.埃及氣候最好是哪個(gè)月 8.古埃及分幾個(gè)季節 9.埃及適合幾月份去游玩 10.埃及有幾個(gè)季節

1.埃及適合幾月份去

埃及靠近赤道，一年四季氣溫高，三月份雖然是她的秋季，但仍然很熱。

2.埃及幾月份去最好

在夏季的時(shí)候埃及魚(yú)會(huì )特別活躍，進(jìn)食欲望非常強，而且這種魚(yú)屬于肉食性的魚(yú)種，垂釣時(shí)可以用蚯蚓蝦之類(lèi)的活餌垂釣。

秋季也屬于埃及魚(yú)的活動(dòng)季節，秋季溫度還是比較好，進(jìn)食也比較好。

所以夏季和秋季是釣埃及魚(yú)的最佳理解。

3.埃及適合幾月份去旅游

最佳季節：9-11月。埃及夏季平均氣溫最高34.2℃，最低20.8℃；冬季平均氣溫最高19.9℃，最低9.7℃。如果旅游者想選擇一個(gè)氣溫最舒適的時(shí)間去旅行，那么冬季的埃及不冷不熱是最佳的選擇，但是此時(shí)是埃及的旅游旺季，各個(gè)景點(diǎn)游客很多，同時(shí)物價(jià)會(huì )上漲，旅行開(kāi)支也會(huì )增加。如果選擇夏季去埃及，就旅游要忍受驕陽(yáng)和酷暑，但是相對的景點(diǎn)游客較少，可以飽覽埃及風(fēng)光，花銷(xiāo)也會(huì )比冬季旅游低一些。但普通游客一定旅游要避開(kāi)每年7月中下旬開(kāi)始的穆斯林齋月，這一個(gè)月景點(diǎn)、商場(chǎng)、餐館開(kāi)門(mén)時(shí)間均不固定，容易為旅行造成困擾。

4.什么時(shí)候去埃及旅游的最好季節

因為埃及標準時(shí)間比北京時(shí)間晚6個(gè)小時(shí)，所以埃及的黃昏一般都是北京時(shí)間中午的12點(diǎn)到下午的2點(diǎn)之間。黃昏一般都是指，婚一般都是指晚上的7:00~9:00之間，也就是指日落以后到天還沒(méi)有完全黑的這段時(shí)間，光色比較暗，正如有一句話(huà)說(shuō)得好夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

5.埃及適合幾月份去旅行

埃及全年比較炎熱，夏季北方的氣溫在35度以上，南方最高能到50度，外出必須防曬，但是只要蔭涼的地方，都會(huì )很快涼快下來(lái)，全年干旱少雨。冬季氣溫比較合適，白天在20-25度左右，但是下水就有些涼。

比較適宜的時(shí)間是每年的11月和次年的3月前后，如果只有寒暑假，則寒假更為適合。

6.埃及旅游季節是哪個(gè)月?

埃及有約2900公里的海岸線(xiàn)，但全境干燥少雨，尼羅河三角洲和北部沿海地區屬亞熱帶地中海式氣候，1月平均氣溫12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地區屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達40℃。

埃及的春天大約在3月份到5月份，夏天在6月份到8月份，秋天在9月份到11月份，冬天在12月份到2月份。

埃及旅游旺季是在冬春季節，12月到3月；7、8、9三個(gè)月份通常是最熱的時(shí)候。

7.埃及氣候最好是哪個(gè)月

埃及北部地中海沿岸為較為濕潤的地中海式氣候，其它大部分地區為干燥少雨的熱帶沙漠氣候。

8.古埃及分幾個(gè)季節

古埃及王國是由本地的人民所建立的，其存活了6000年之久。直到公元639年，有阿拉伯人進(jìn)入到這個(gè)國家境內，將其占據，古埃及王國才就此結束。而埃及這個(gè)國家則一直存活，甚至持續到了現在。古埃及王國的持續時(shí)間是從公元前3150年，再到公元前30年，由此可見(jiàn)，其存續了幾千年之久。

9.埃及適合幾月份去游玩

埃及有約2900公里的海岸線(xiàn)，但全境干燥少雨，尼羅河三角洲和北部沿海地區屬亞熱帶地中海式氣候，1月平均氣溫12℃，7月26℃；年均降水量50～200毫米。其余大部地區屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達40℃。

埃及的春天大約在3月份到5月份，夏天在6月份到8月份，秋天在9月份到11月份，冬天在12月份到2月份。

埃及旅游旺季是在冬春季節，12月到3月；7、8、9三個(gè)月份通常是最熱的時(shí)候。

10.埃及有幾個(gè)季節

兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為大河文明，他們之間有著(zhù)許多共同點(diǎn)，但是也存在許? ?差異。

一、差異顯著(zhù)、各有千秋

兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因為水性和環(huán)境不同造成之后的社會(huì )性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時(shí)代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個(gè)方面。

1法律體制，法典與神權

兩河流域是東西方貿易的重要渠道，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟的交流更加促進(jìn)了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來(lái)的侵略，內部矛盾也是經(jīng)常出現，兩河流域的民族也是眾多，現實(shí)生活急劇動(dòng)蕩，人們心中充滿(mǎn)了生活的壓力和極度的安全感缺少。

他們通過(guò)編制法典來(lái)維持社會(huì )的穩定，懲罰那些毀壞社會(huì )秩序的人，保護當地民族的生命財產(chǎn)，通過(guò)法典的法律來(lái)給那些民族獲得安全感和保護，于是在蘇美爾人創(chuàng )立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。

法典的頒布成為保護兩河流域社會(huì )發(fā)展不可缺少的文件，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和社會(huì )的實(shí)踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財產(chǎn)等權益受到了法律的保護，鞏固了社會(huì )穩定和國家內部矛盾，讓巴比倫達到了歷史上的高峰。

埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準則，從思想上樹(shù)立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。

在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛(ài)現世生活，更加注重來(lái)世的幸福，所以所有埃及人都通過(guò)來(lái)世的善事和誠懇的禱告，來(lái)獲取來(lái)世的永生，古埃及是一個(gè)特別注重來(lái)世的國家，宗教不僅影響著(zhù)整個(gè)國家，更加影響個(gè)人的精神理念，他約束著(zhù)埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會(huì )走上道德的道路。

埃及雖然沒(méi)有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規戒律卻起到和法典一樣的權益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風(fēng)格的產(chǎn)生有著(zhù)很大的影響。

2文藝風(fēng)格，永恒與王權

兩種不同環(huán)境下的文明古國，其文學(xué)性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學(xué)從內容上更加歌頌愛(ài)情，追求正義，維護人世間的倫理，正義戰勝邪惡永遠是不變的主題。

在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱(chēng)為巨石文化。

埃及人的世界井然有序，神靈保佑著(zhù)他們風(fēng)調雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿(mǎn)現實(shí)主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過(guò)巨大的方式來(lái)弘揚神權和王權。所以埃及人文學(xué)不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學(xué)作品當中，都是為永恒而創(chuàng )作。

兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無(wú)常的，他們崇尚現實(shí)主義，把藝術(shù)當做服務(wù)王權的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng )作時(shí)不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風(fēng)格也比埃及人相差很多，沒(méi)有一定的規則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。

他們的藝術(shù)作品大多都是表現動(dòng)物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個(gè)性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚王朝的權威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著(zhù)社會(huì )文明和經(jīng)濟狀態(tài)。

3經(jīng)濟秩序，商業(yè)與農耕

古埃及有尼羅河帶來(lái)的農耕文明，總體來(lái)說(shuō)埃及人的農耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實(shí)現衣食無(wú)憂(yōu)的地步，埃及人按照季節合理安排農活，隨著(zhù)農業(yè)季節的變化而變化。

與埃及相比，巴比倫也屬于農耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區的經(jīng)濟秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿易經(jīng)常受阻。

巴比倫的法律? ?規定了許多維持經(jīng)濟秩序的規定，比如欠債沒(méi)法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來(lái)進(jìn)行還債，還有許多各式各樣的利息、手續費的規定，巴比倫成為了中東地區的貿易中心，相比埃及經(jīng)濟更加發(fā)達，世界各地的商人就很容易將貨物運進(jìn)巴比倫的市場(chǎng)。

古巴比倫

二、個(gè)中緣由，大有不同

在遠古時(shí)代，河流是人類(lèi)賴(lài)以生存的生命線(xiàn)，埃及、巴比倫、印度、中國均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為四大文明，在中東地區的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類(lèi)似并有著(zhù)許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著(zhù)較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。

1一方水土養一方人

所謂“一方水土養一方人”研究一個(gè)民族的文化，生存環(huán)境是導致兩個(gè)民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠。

兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時(shí)候，他們經(jīng)常受到突如其來(lái)洪水的侵害，不僅毀壞了農田還威脅著(zhù)生命。

在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀(guān)察蘇美爾人的文學(xué)作品，不難發(fā)現洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學(xué)作品當中著(zhù)重描寫(xiě)洪水的威力與危害，著(zhù)許多題材都于兩河泛濫成災有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學(xué)作品當中的素材。

在古埃及尼羅河河谷對其農業(yè)繁榮有著(zhù)至關(guān)重要的作用，因為古埃及有百分之九十都是沙漠土地，所以尼羅河對古埃及的地位是無(wú)可比擬的，尼羅河河水匯集著(zhù)眾多分流，河水中帶著(zhù)許多鉀堿含量的無(wú)圖，這成為了上天給予的最重要的有機肥料。

而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽(yáng)光燦爛，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)自然災害的跡象，沒(méi)有狂風(fēng)暴雨，沒(méi)有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區的人們享受著(zhù)和平與穩定，有人曾這樣評價(jià)古埃及“埃及人獲得土地的果實(shí)比世界任何地方都要多。

遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對法老特別信任，法老成為了這個(gè)國家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權利的執行者，他們只有相信神才能給來(lái)世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話(huà)中表現出來(lái)。

2民族何燦，差異文明

民族因素是兩個(gè)民族區別最明顯的因素之一，埃及是一個(gè)民族文化體系發(fā)展來(lái)的，而美索不達米亞文明確實(shí)有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進(jìn)步才演變而來(lái)的。

進(jìn)入王朝時(shí)期后又出現了許多民族，出現了民族大融合，兩河文明呈現了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊。

巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風(fēng)靡全國，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺(jué)，所以為了獲取戰斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著(zhù)密切的關(guān)系。

巴比倫人宗教是教人如何過(guò)著(zhù)合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對他們而言只要在祈禱時(shí)，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠只有自己知道，神不會(huì )責怪的，所以他們在戰爭中做出的殘忍的事情，他們認為神是不會(huì )責怪他們的。

埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫(huà)中我們可以看出，埃及人的形? ?是形象動(dòng)人，男人有男人的個(gè)性，女人有自己的氣質(zhì)規規整整，表現出民族魅力。

在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達，爭強好勝一個(gè)個(gè)的強悍且勇猛，而且女性在社會(huì )當中也沒(méi)有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對象，沒(méi)有什么地位可言。

結語(yǔ)

雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農耕為基礎，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程等因素，造成了兩個(gè)地區政治、經(jīng)濟、文化等方面的差異，兩種文明的相同點(diǎn)更容易被之后的文明吸收，成為人類(lèi)文明發(fā)展的一部分。

而他們的不同點(diǎn)，形成了兩種文明的個(gè)性，這些文明會(huì )成為我們探索不同領(lǐng)域的動(dòng)力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個(gè)社會(huì )的文明，保護人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。

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